談錫永作品集

1-13 如來藏三談

作者:談錫永
出版社:全佛
出版日期:2011年4月
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本書的內容,是根據談錫永上師的講學內容加以整理,分為「三談」,可以視為三個不同的主題。

初談〈如來藏介紹〉及〈如來藏漫談〉,為分別於2010年4月在南京大學的講學紀錄,以及同年三月在杭州永福寺對復旦大學同學的講話紀錄。

二談〈如來藏境界〉,則為2010年3月於淅江大學的講學紀錄。

三談〈如來藏的見修〉是2009年4至5月在廣州中山大學的講學紀錄。

所有講學稿均由學員初步紀錄、整理,由談上師略為修訂。

講座的內容,其實無非是弘揚漢藏二地的佛學傳承,將一個流傳千餘年的如來藏思想正確地表達出來,令人能瞭解這思想的真正涵義,以及令人能夠了知如何通過觀修來現證這個佛家究竟見,這是繼承著諸宗派祖師的腳步,並非有所

細說如來1-12

作者:談錫永
出版社:全佛
出版日期:2010年5月
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如來藏教法聽起來簡單,實際上牽涉佛法的內容卻很廣,千絲萬縷,很難通達。因此,一本通俗的書便愈覺需要,否則始終無法令如來藏思想有益於人。

本書共分三篇。第一篇說「甚深秘密如來藏」,是企圖用通俗的說法,令人明解如來藏思想。修學如來藏未深的人、甚至僅知如來藏見地而未修習的人,亦能以之作為一個主導思想,令其能建立正見,抉擇世間,那便是如來藏思想的功能了。

本書第二篇,則隨筆者之所能,挑一些哲學家來談,用如來藏思想評價西方的哲學,由古希臘時代開始,一直到近代。筆者能努力做的事,是希望於評價 哲學家部份哲學內容時,依然符合其整體思想,而不是斷章取義去評價。由是,此下篇提供了一個用如來藏思想來思考問題的例子。許多人以為學佛只求出離世間, 其實出世與入世不能互離,所以才說學習出世是智慧資糧、學習入世是福德資糧。至於說,為甚麼要用評價西方哲學來作為手段呢?那則是因為筆者認為,如來藏思 想可以說是「大哲學」,所以拿這佛家的哲思來作一嘗試。

至於第三篇,乃筆者多年前寫的一篇論頌,並用長行作釋。論頌名為「白螺珠」,依四重緣起為主題,祈望此論能如西域商人的「定風珠」般,平息關於如來藏思想的風波。

如來藏思想的修學,不但令人可以出世,其實還可以令人正確地入世,因為它可以引導人「慎思明辨」,也即是能不鑽牛角尖而能見到事情的真相。

1-11生與死的禪法

作者:談錫永
出版社:全佛
出版日期:2005年3月
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在此教法中,“自顯現”是一個很重要的概念,因為是“自顯現”才可以“自解脫”。 “六中有”法門,正是“寂靜忿怒密意自解脫深法”,強調“自解脫”,所以非把“自顯現”的概念說清楚不可,否則,于生與死的禪法便無可供抉擇之處。

“六中有”法門,正是憑借著“自顯現”這個抉擇見來觀修的道法。所以,並不是將識境除滅,然後待智境顯露,而是通過觀修生起決定,現證識境為智境的自顯現,由是于識境中自解脫。

所以,我們絕不是設法將心中的污垢挖出來加以清除,亦不是進入一種出神的無意識狀態來令了別不起。可是,這兩種教法,卻恰恰是目前流行的“大圓滿”教法。學人追隨著它,可能覺得情緒穩定,甚至有救贖的感覺,只可惜,這卻正是為輪回建立因素。

 

1-10 佛家經論─見修法鬘

作者:談錫永
出版社:全佛
出版日期:1998年12月

收錄在這裏的,是《佛家經論導讀叢書》的序文,計總序二篇,別序二十篇。

《叢書》的編纂分兩輯,收經論二十種。依差別而言,則包羅原始佛教、部派佛教、唯識、中觀、如來藏等思想。若依派別,則攝集漢土淨土、天台、華嚴;藏土格魯派、甯瑪派等宗部。學人對這些經論若能通達,則佛學知識已可謂盡其大略。

當時編纂這套《叢書》,訂定兩點旨趣──
>第一,認定佛家經論非架空而談的理論,實為修持的見地,因此每經每論都指出其在修持上的指導作用,能幫助那一方面的修持。如是見修結合,企圖糾正忽略修持,或無見地而修持的缺失。

第二,在見地方面,依藏密甯瑪派的傳統,分九乘次第來位置每一經論。這次第是印度佛家的傳統,甯瑪派將這傳統接受過來,一直維持而至今日。整個九乘次第,涵攝小乘聲聞、緣覺,大乘唯識、中觀。若再細分,則中觀自續派、應成派,以及「大中觀」皆攝集,真可謂包羅殆盡,用來貫串整套《叢書》,恰如法花寶鬘,因感其尚能一貫,故結集出版單行,此即視為《佛家經論導讀叢書》的「導讀」亦無不可。因前述旨趣,故名本書為《見修法鬘》,取其義而已,非敢自逞。
 

1-9 佛家宗派

作者:談錫永
出版社:全佛
出版日期:1998年12月

大乘佛學在印度沒有發展得那麽複雜,大別而言只有兩派,即是空宗和有宗,亦稱為「中觀宗」與「唯識宗」。另外有一系「如來藏」思想,按印度佛學傳統,可以歸併入「中觀宗」之內,稱之為「大中觀」。

可是佛學傳播到漢土,卻發展為十個宗派,即小乘的成實宗與俱舍宗,大乘的淨土宗、禪宗、律宗、華嚴宗、天台宗、法相宗(慈恩宗)、三論宗和密宗。每宗都有不同的宗義。因為所根據的經論不同。

讀過本書,應該對印度佛家的宗義,以及漢土佛家各派的宗義,都有基本的理解。也可以說,是對佛學作一全面的鳥瞰。讀者假如能因此入佛之門,那便是筆者的願望。

 

1-8密宗名相

作者:談錫永
出版社:全佛
出版日期:1998年9月
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修學密法應以認識密宗名相為起步點。作者以精闢的義理分析,淺近的文字,為您細說密宗各個深奧的名相。

本書以密宗名相為題,圍繞密宗的義理和修持部份,解釋了一百多個密宗專有名詞。希望能增進讀者對密宗的正確認識,真正領悟密宗的理論精粹。配合《佛家名相》研讀,更有助於理解佛密經論。

 

1-7佛家名相

作者:談錫永
出版社:全佛
出版日期:1998年8月
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佛家經論浩瀚、繁多的專有名詞(即佛家名相),往往使有心學佛的人,無法直接閱讀佛家的經論,而徘徊於門外。 作者潛心學佛多年,以活潑的例子,精闢的義理分析;來解說佛教的各種名相,增添了閱讀上的樂趣。讀者可從中領悟到佛家思想的廣大精妙,並方便讀者踏出學佛 的重要一步。

 

1-6觀世音與大悲咒

作者:談錫永
出版社:全佛
出版日期:1998年7月
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觀世音菩薩悲願深廣,隨著佛法傳入中華,經歷漢唐以迄明清,早已家喻戶曉、供奉極盛了。雖然如此,民間對於觀音的認識,多仍停留於附會傳說層面,尚非事實真相。

談錫永上師自己及其先祖均曾蒙受觀音莫大恩澤,尤其是談師童年一目受傷,中西醫束手,唯憑「大悲咒水」治癒。既有此因緣,談師遂於一九九一年秋間隱居夏威夷隔霧溪之際,抽空編寫本書,以申敬仰,並於次年春在香港出版,一時洛陽紙貴,人手一冊矣。今略予增刪,再交全佛製作新版,期能流通台灣,而與讀者結緣。

全書計分三章。第一章詳論觀音名號及來源,澄清種種誤解。第二章綜述觀音各類應化身相典故,讀後當可領略菩薩大悲事業的宏願。第三章討論《大悲咒》正音正解,及有關修習大悲咒水的法門,誠具實用價值。其中「《大悲咒》釋義」一篇尤屬珍貴。漢土向有不解咒的傳統,故對《大悲咒》逐句涵義多不明暸,或有胡亂解釋,以致訛誤百出。談師一秉密乘凡咒必解的家風,悉心考訂咒義,俾持誦者因知義而生勝解,並生相應心境。為方便香港及海外只懂粵語的讀者,書末特附錄「《大悲咒》粵語音譯」。觀世音菩薩慈悲無盡,尋聲救度,實無地域國土之分,願得閱本書的人皆能離苦解脫。
 

1-5 西藏密宗百問

作者:談錫永
出版社:全佛
出版日期:1998年5月
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學佛不外二事──「上求下化」。上求解脫以成正覺,下依解脫而化眾生,由是權立種種善巧方便,務使自他皆能證入究竟。因此,凡學佛必不可捨本逐末,昧卻宗
旨,而學密之人尤須深明此意。
近年港台密法盛弘,雖不乏具眼知識,奈何偽師之多,往往魚目混珠。彼輩言行每以神通感應作標榜,竟令初學趨之若鶩,迷途日遠,早已忘失解脫正道久矣。密法
原極殊勝,若不善修學,惑於事相,則毫釐千里也。危機漸顯,有識大士莫不痛心疾首焉。
今談錫永上師婆心切切,雖身居海外,對諸偏差現象,亦常疾言厲色大力糾正,無視譭譽,但期正法得以匡扶,一脈賴以不絕。發而成文,見諸報刊,已不下數十萬言矣。
鑑於世人對密法之誤解頗多,遂集此篇以釋群疑。全書除附錄之外,餘皆於1990年《明報》公開發表。限於篇幅,只就事實直言,擇要而談,尚未遑論及甚深法義。全書言簡意賅,不乏精闢見解,可供初學密法者抉擇邪正,不致為人所愚也。
閱讀本書之人,當再三體會談師悲心本懷,不落於是非紛爭臼窠,自行思考書中提示之問題,辨明宗旨,共同力挽狂瀾於今時,如是則不負談師良苦之用心焉。

 

1-3細說輪迴生死書 下

作者:談錫永
出版社:全佛
出版日期:1998年1月
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眾生死後受業力牽引而入輪迴,但佛說「無我」,則誰去承擔業力果報?本書中由佛教小乘有部、經部;大乘有宗、空宗,道次第敘述各派看法,詳論業與輪 迴的機理。人死時如何應付死境、不入輪迴?若入輪迴,如何不墮三惡道?本書並提供密教咒字遮蓋法,陀羅尼被與十一面觀音咒幔等補救方法。附錄的《往生咒》 正讀,若常持誦,能助你拔除一切業障,往生淨土。

書中並介紹讀者如何在日常生活中,祈請大日如來(毗盧遮那佛)守護的方法,加持我們如同大日尊一般,具足清淨無礙的身心,遠離一切煩惱與執著,圓滿成就如來的智慧與慈悲的心意。

 

1-4細說輪迴生死書 上

作者:談錫永
出版社:全佛
出版日期:1998年1月
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「生從何來,死往何去?」生死輪迴是現代人及佛家所關注的課題。作者潛心修佛,從人生哲理宏觀的角度,為您細說人生的大事 ── 輪迴。    本書輯選經籍中有關輪迴與業的故事,由淺入深,述說印度傳統輪迴思想到佛家修正後的理論,揭開因果、輪迴、業力人生死生之謎。

 

1-2西藏密宗占卜

作者:蔣貢密彭法王/原著
談錫永/編譯
出版社:全佛
出版日期:1997年10月
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本套書詳解占卜的方法,例如怎樣觀想文殊師利菩薩、用甚麼占卜工具最適合、如何從占問得來的數字作推斷。其中並具體說明各卦象的涵義,並根據家宅、 財富、謀望、人事、仇怨、行人、疾病、魔崇、失物、請託、婚姻及其他等十二項目,綱舉目張予以詳細解譯,讀者必可從中獲得啟示,突破生命旅途上的迷惘心 障。

佛家認為,萬象的生滅,皆起於因果、因緣的和合。不囿限於執著,亦不拘泥於宿命。談錫永先生以虔敬之心,為世人介紹西藏密宗占卜的「妙 吉祥占卜法」。 占卜辦法簡單,很適合現代人士應用,占問者只需心誠,依書中所示的儀軌多加練習,便能成功。 藉此占卜法,讀者可從中獲得啟示,突破生命中的迷惘,掌握知見與契機,裨益生活智慧的依止。此外,對個人精神修養及養生也有相當的助益

 

1-1閒話密宗

作者:談錫永
出版社:全佛
出版日期:1997年8月

近年來學密成為一種風氣,作者以閒話家常的方式,故事性皂筆法,深入淺出,將密乘細緻地呈現在你眼前。文中對於密法源流、宗義見地等,立論觀點透徹精闢,可謂中外此類文獻的先導。不僅適於初學密者,亦頗富學術價值。