Category: 論文選集

《寶性論》五題

–談錫永

筆者在《寶性論新譯》(依藏文譯)中附有「寶性論五題」一篇,於《寶性論梵本新譯》則未附有,有梵本新譯的讀者希望我能將「五題」發表,因將此篇增補修訂,於此發表。原文亦曾收入《如來藏論集》中,讀者亦可據此增訂本以作參考。

2017年2月

小序

《寶性論》(Ratnagotravibhāga)為佛家重要論典。說如來藏(tathāgatagarbha),向來受漢藏各宗派佛學家重視。然而近三數十年,如來藏之說漸被忽略,有些學者竟視之為旁枝末流,斥為不成體系,如是即造成觀修大乘止觀的危機。蓋大乘止觀的觀修見地,實基於如來藏思想,漢土華嚴、天台、禪宗(甚至律宗);藏地甯瑪派(rNying閱讀全文

談錫永上師的如來藏學說

原文收入《大喜樂與大圓滿 – 慶祝談錫永先生八十華誕漢藏佛學研究論集》

– 邵頌雄

前言

談錫永上師於近二十年出版的佛學叢書,皆以如來藏(tathāgatagarbha)思想為主軸,判定此為佛家的究竟見,並由此輻射出大小諸乘的次第宗見,成一輻輪。如是以如來藏統攝印度小乘《增支部》(Aguttaranikāya)的「心極光淨」說、大乘中觀(Madhyamaka)的空性見、瑜伽行派(Yogācāra)的觀修次第,並由此旁及漢土所傳《大乘起信論》的「一心二門」、藏傳中觀宗對「自空」(rang閱讀全文

甯瑪派說“阿賴耶”

原文收入《大喜樂與大圓滿 – 慶祝談錫永先生八十華誕漢藏佛學研究論集》

– 楊杰

無論研究印藏佛學還是漢藏佛學,“阿賴耶”(ālaya)都是不可迴避的一個重要話題,在整個佛教體系的傳承過程中,它的內涵從最初的簡單定義逐步得到深化和延展,並引發了歷代論師持續的討論與辯諍。本文首先對阿賴耶識學說的起源、發展以及相關詮釋作簡要介紹,而後通過整理甯瑪派早期文獻以及後續相關重要上師的闡釋,系統介紹藏傳佛教甯瑪派(rnying閱讀全文

永恆與萬有——論西藏密宗的壇城(一)

– 談錫永

(原載於《藝術家》月刊第72期, 1981年)

 

宇宙的成長如花開放
自地球的核心處
而此處即是永恆
——William Blake

壇城與哲壇
西藏密宗的壇城(Maṇḍala),看起來,只是一幅充滿神秘色彩的複雜幾何圖案。
它神秘,因為任何人對著它沉思默想,都可以在自己的知識範圍內,得到有益的觸發與啟示;它神秘,因為它充滿著古代哲人對宇宙對人生的見地,透過壇城的背後,我們可以讀出古哲的思想。閱讀全文