說《圓覺經》18 : 清淨慧問修證分位

– 談錫永

第六位問佛的菩薩是清淨慧，依問觀修道，則是第五位。

前文佛答彌勒，說眾生有五種姓，然而教化眾生則只有一種方便，所以便引發到清淨慧的問題，眾生從凡至聖，所證的覺性有甚麼分位的差別。因為種姓不同，所得的分位亦應有不同，否則菩薩、二乘、眾生便沒有聖凡的分別。

佛答清淨慧，首先指出，他問的問題，其實是問現證圓覺的漸次差別，因為圓覺唯一，所以修證果亦唯一，並非凡夫所證與聖者所證有所不同。現在問的分位差別，並不是證果的差別，只應該是觀修的漸次差別。

由是佛再強調，圓覺自性「非性性有」，即謂圓覺自性並不是依觀修差別之性而有，說有觀修差別之性，只是循諸性差別而說，在圓覺自性中，實無菩薩與及諸眾生，因為五種姓於圓覺中實無所取無所證，所以不能說有五種取證的差別。

為甚麼這樣說呢？五種性眾生，無論聖凡，都是幻化。「幻化滅，故無取證者」，當行人現證如幻時，即幻化滅，於是即不能說有聖凡的分別，亦不能說有所取有所證，這可以用眼根為喻，眼根能見一切諸法，唯獨不能自見其眼，是即由眼根見眼無取無證，由幻見幻亦無所取證，所以如幻諸法一切平等。

現在眾生見如幻諸法不平等，只是「眾生迷倒，未能除滅一切幻化」，依滅（漸次斷滅）、未滅（漸次調伏）的虛妄功用，便顯現有漸次差別。若依如來寂滅，則實無寂滅法及能寂滅者，因為寂滅中已無能所，故無能寂滅之法，及能寂滅之人。

至此，佛已指出清淨慧菩薩所問的問題本非正問，不過隨順種姓差別，則亦可以指示。