轉載自鳯凰博客 –文/明子
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雪漠老师初见谈锡永上师，是在两年前的北美文化行中。日前在广州会面，是第二次“喜遇”。
谈锡永，法号无畏金刚(Dorje Jigdral)，以笔名王亭之驰誉于世。广东南海人，1935年生于汉八旗世家，少习琴棋书画、医卜星相诸学。他是著名国学大师，尤其研究佛学成果斐然。近年创办北美汉藏佛学研究会，任汉藏佛学研究丛书学术委员会首席顾问外，兼任中国人民大学国学院客座教授。
年过八旬的谈锡永上师，身体依然矍铄健朗，此次回国，是应清华大学之邀，讲座后又返回到了广州。谈锡永上师一见到雪漠老师，首先提到的仍是香巴噶举和宁玛派的因缘。曾有一位宁玛派的祖师，学习过香巴噶举的教法。香巴噶举是白教——噶举派的一支，塔波噶举是另外一支，它们共同构成了噶举派。现今的噶玛噶举是的塔布噶举的分支，即大宝法王一系。谈锡永上师提到，奶格六法既有行持，更有见地，非常殊胜。雪漠老师说，香巴噶举的教法犹如一棵大树，光明大手印的见地，像树干一样，贯穿了修行的始终。
雪漠老师是香巴噶举的承上启下的集大成者，以著书立说等各种适合当代人的方式来传播文化。香巴噶举之所以能传承千年，最重要的原因就是培养了一代又一代的有实修实证的成就者。谈锡永上师深知，证悟者的出现对于一个教派传承的重要。于是，他非常郑重地对雪漠老师说：“你要传法！一定要把法传下去。”雪漠笑道：“我先当个好作家吧。”
一个教派的尊贵，不仅是人类文化意义上的独特显现，更是因为传承者承载的智慧与慈悲。谈锡永上师感叹说，时下，有些现象很有趣，千千万万的不究竟的人，假装自己究竟了；已经究竟的雪漠老师，却假装自己不究竟。一些所谓的“上师”盗用经典，鹦鹉学舌，到处吹嘘，授徒往往可达百万千万，收取无数的供养。为此，谈锡永上师将该写、能写的实修部分，都隐于书外。雪漠老师也是这样，出版的书中，很少写具体的实修仪轨。他为很多人感到惋惜，“盲人骑瞎马，夜半临深池”，这是极为危险的，但他同时又提出，“庄稼地里不种庄稼时，就会长满野草”，当智者都选择了隐而不显时，社会上就会流行假法。
谈锡永上师在《喜与雪漠老师相遇》一文中曾提及，他建议雪漠老师将《光明大手印：实修心髓》和《光明大手印：实修顿入》四卷浓缩为一本，再译成英文，使虔诚学佛的洋人也能够阅读到。《空空之外》便是在此因缘下出现的。2016年，《空空之外》出版后，雪漠老师将此书寄往多伦多谈锡永上师处，但因为向海外邮寄的途中，有可能不到达的因素，因此，雪漠老师又再次将《空空之外》赠与谈锡永上师。谈锡永上师告知，去年，他已经收到了这本书，这本书写得非常好，他推荐给了很多弟子，并告诉弟子，近一百年来，甚至更长时间以来，像《空空之外》这样的能指导实修的佛学著作，寥寥无几。
谈锡永上师和雪漠老师的两次相见，相谈甚欢，两人心意相合，互为知音，雪漠老师对谈上师一向敬仰，盛赞谈上师，说谈锡永上师著作等身，实修实证，人格完美，让人如沐春风。他说，宁玛派中能出现了谈锡永这样的大师，让他对宁玛派和敦珠法王肃然起敬，
应谈锡永上师邀请，雪漠老师将会选时间再到多伦多，与谈锡永上师进行对话，深入交流两个教派的宗教哲学、宗教文化、实修方法、异同，以及探讨佛教文化对人类过去、现在和未来的影响。一学者称，谈锡永上师与雪漠老师的对话，会成为两个大师的历史性对话。他们的相遇，既是文化的碰撞与契合，更是佛教胸怀与境界的呈现。
（明子2017年6月6日于广州）
