說《圓覺經》29 : 淨諸業障問開悟法性

– 談錫永

第九位問佛的菩薩是淨諸業障，依問觀修道，則是第八位。上來七位問觀修的菩薩，所問的都是如何觀修圓覺，佛已依次第一 一答竟，至說二十五輪為止。現在淨諸業障菩薩問的依然是觀修，但卻轉入另一話題，問佛如何問悟法性。

上來只說覺性，現在卻說到法性，那麼二者又有何區別呢？

所謂覺性，即是覺的本質，當行者起本覺時，便是起了一個功能，覺知如來法身的境界。這境界有種種法異門：如來法身、如來藏（此二者都已包入五經題之內，見前「圓覺經說甚麼」一文。）還有，不二法門、深般若波羅蜜多、真如、實際、真實等等。一切境界都為本覺所覺知。所以本覺的性便即是覺性，這個性亦是覺的本體、本質。

至於法性，便是說一切諸法的實性。所謂一切諸法，包含種種不同時空中的世間一切法。說之為法，即指種種世間的種種分別、戲論，分別與戲論又根據種種名言句義而來，所以去除了分別戲論，名言句義而證悟的法性，便是諸法實性。此為一切諸法的總相，若依相來說，便名之為真如；依性來說，便依施設如來法身空而說之為空，是即所謂「本性自性空」；若依用而說，則可說為大悲、如來法身功德。因此法性便有種種不同建立的法異名。

淨諸業障菩薩的問題，是認為眾生因受污染而不起本覺，若能悟入法性，則當無迷悶而入本覺智境，是故問佛如何開悟法性，「作將來眼」（為將來眾生作正法眼）。