– 談錫永
經文開始即說──
一時，婆伽婆，入於神通大光明藏，三昧正受。一切如來光嚴住持，是諸眾生清淨覺地。身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順。於不二境現諸淨土。
世尊入「神通大光明藏」來說法，這光明藏是「三昧正受」的境界，方便來說，即是定中所覺的覺境。這個境界其實便是如來藏的境界，如來藏是智識雙運 境。智境，指如來法身，如來法身即是佛內自證智；識境，指如來法身上隨緣自顯現的世間。經文用「一切如來光嚴住持，是諸眾生清淨覺地」來形容這個雙運境。
一切如來的內自證智都相同，也即是說，凡成如來都同樣自證入這唯一的智境。所以經文便說「一切如來光嚴住持」。「光」是光明，表義法身的法爾光明； 「嚴」是莊嚴，這是一個名詞，凡於法身上自顯現的一切世間一切法，都稱為法身上的莊嚴，所以便即是表義一切自顯現的識境。「一切如來光嚴住持」，便即是一 切如來都住持法身與識境雙運的境界，這便是神通大光明藏的三昧正受，即是定中的覺境，也即是如來藏的境界。
如來藏境界須由清淨覺來覺。清楚一點來說，便是：清淨覺之所覺，其境界便是如來藏。要用語言文字來表達這個境界，便說為「身心寂滅，平等本際，圓滿 十方，不二隨順」。於住持這境界時，得清淨覺（本覺）的覺境，此際更無身心的罣礙，同時證入大平等性，這可以說為對智境之所證；「圓滿十方」則為對識境之 所證，十方世界都任運圓成，亦即一切世間都因應其相礙而成圓滿自顯現，所以本覺的覺境，便是智境與識境雙運的境界。
由開經這段經文，便可以敲定經文的總義，簡單來說，便是由如來藏的境界，來說「圓覺」的境界（本覺圓滿的境界），分別由見地（基）、觀修（道）、證果（果）來說。行者悟入見地，依見地抉擇及決定來觀修，所現證的便是如來藏果、便是圓覺的覺境。
