說《圓覺經》17 : 釋迦說斷輪迴根本

–  談錫永

釋迦答彌勒，先讚他能「請問如來深奧秘密微妙之義」，由是令眾生：1永斷輪迴；2心悟實相；3具無生忍。此三者，即是觀修如來深奧秘密微妙義所得之果。下來所答，實亦具此義果而說。

釋迦先說輪迴根源，實由「種種恩愛貪欲」，例如四生「皆因淫欲而正性命」（由淫欲而得性命之正），所以便即是以「愛為根本」，因為「由有諸欲，助發愛性」。輪迴的根源便以「愛欲為因，愛命為果」，以此因果，即可以分輪迴性。輪迴性說為三種，惡種性生下三道、善種性生上三道、增上善種性得增上善果。這便是三種輪迴，未成聖道，因為他們都有貪欲與愛渴。

關於增上善種性，應該略說。此種性知道諸愛可厭，所以「棄愛樂捨」，那便是修四禪八定來捨離愛欲，可是卻依舊不能得到解脫，因為他們只能捨粗身而成細身、捨粗心而成細心，依然有身心，有身心便不能成無為，只能於有漏有為法中得增上善果，是故不能於無漏無為中解脫。

上來答第一問竟。

答第二問，先說菩薩的示現，他們在世間示現，並非以愛為本，只是以慈悲令眾生捨愛，示現貪欲相而入生死輪迴。在《華嚴經》中說善才童子的五十三參，便已詳說菩薩的示現，即使現為貪、瞋、癡相，亦只是以慈悲令眾生捨愛。

欲知菩薩修圓覺有幾種差別，便須先知眾生的差別，眾生有五種姓：凡夫種姓、二乘種姓、菩薩種姓、不定種姓、外道種姓。此五種姓皆有二障，只是深淺不同。二障者，一為理障，即所知障；一為事障，即煩惱障。由理障防礙正知見，由事障令生死相續。

佛即由二障說五種姓──

1凡夫種姓：二障未得斷滅，未能成佛。

2二乘種姓：只除事障，未斷理障，故未住菩薩地。

3菩薩種姓：發願斷除二障，二障伏時入菩薩地。其後永斷二障，即入如來微妙圓覺，得大菩提及大湼槃。

4不定種姓：眾生入道依根器，依根器而作因地法行，所以或入緣覺，或入聲聞，或入菩薩道，且有頓漸分別，是故說為不定。雖然不定，但終能現證圓覺。

5外道種姓：遇邪見師不得正見，是名外道。