修習 | 觀行果 | |
1 | 單修奢摩他 | 唯取極靜,由靜力故,永斷煩惱,究竟成就,不起於座,便入涅槃。 |
2 | 單修三摩缽提 | 唯觀如幻,以佛力故,變化世界種種作用,備行菩薩清淨妙行,於陀羅尼不失寂念及諸靜慧。 |
3 | 單修禪那 | 唯滅諸幻,不取作用,獨斷煩惱;煩惱斷盡,便證實相。 |
4 | 先修奢摩他,後修三摩缽提 | 先取至靜,以靜慧心照諸幻者,便於是中起菩薩行。 |
5 | 先修奢摩他,後修禪那 | 以靜慧故,證至靜性,便斷煩惱,永出生死。 |
6 | 先修奢摩他,中修三摩缽提,後修禪那 | 以寂靜慧復現幻力,種種變化,度諸眾生,後斷煩惱而入寂滅。 |
7 | 先修奢摩他,中修禪那,後修三摩缽提 | 以至靜力,斷煩惱已,後起菩薩清淨妙行,度諸眾生。 |
8 | 先修奢摩他,齊修三摩缽提、禪那 | 以至靜力,心斷煩惱,復度眾生,建立世界。 |
9 | 齊修奢摩他、三摩缽提,後修禪那 | 以至靜力,資發變化,後斷煩惱。 |
10 | 齊修奢摩他、禪那,後修三摩缽提 | 以至靜力,用資寂滅,後起作用,變化世界。 |
11 | 先修三摩缽提,後修奢摩他 | 以變化力,種種隨順而取至靜。 |
12 | 先修三摩缽提,後修禪那 | 以變化力,種種境界而取寂滅。 |
13 | 先修三摩缽提,中修奢摩他,後修禪那 | 以變化力,而作佛事,安住寂靜,而斷煩惱。 |
14 | 先修三摩缽提,中修禪那,後修奢摩他 | 以變化力,無礙作用,斷煩惱故,安住至靜。 |
15 | 先修三摩缽提,齊修奢摩他、禪那 | 以變化力,方便作用,至靜寂滅二俱隨順。 |
16 | 齊修三摩缽提、奢摩他,後修禪那 | 以變化力,種種起用,資於至靜,後斷煩惱。 |
17 | 齊修三摩缽提、禪那,後修奢摩他 | 以變化力,資於寂滅,後住清淨,無作靜慮。 |
18 | 先修禪那,後修奢摩他 | 以寂滅力而取至靜,住於清淨。 |
19 | 先修禪那,後修三摩缽提 | 以寂滅力而起作用,於一切境,寂用隨順。 |
20 | 先修禪那,中修奢摩他,後修三摩缽提 | 以寂滅力,種種自性,安於靜慮而起變化。 |
21 | 先修禪那,中修三摩缽提,後修奢摩他 | 以寂滅力,無作自性,起於作用,清淨境界,歸於靜慮。 |
22 | 先修禪那,齊修奢摩他、三摩缽提 | 以寂滅力,種種清淨而住靜慮,起於變化。 |
23 | 齊修禪那、奢摩他,後修三摩缽提 | 以寂滅力,資於至靜而起變化。 |
24 | 齊修禪那、三摩缽提,後修奢摩他 | 以寂滅力資於變化,而起至靜,清明境慧。 |
25 | 圓修三種自性清淨隨順 | 以圓覺慧圓合一切,於諸性相,無離覺性。 |
說《圓覺經》23 : 釋迦說二十五種修習方便(一)
– 談錫永
釋迦答辯音菩薩問,三種觀行可開展為二十五種修習方便。經文言:「一切如來圓覺清淨,本無修習及修習者;一切菩薩及末世眾生,依於未覺幻力修習,爾時便有二十五種清淨定輪。」
這句經文很重要,釋迦說的二十五種修習方便, 本質其實都是如幻,於如幻境中修如幻,由是得除如幻,那便是釋迦的密意。所以經文說這些修習方便,都是「依於未覺幻力修習」,是即為行人的心理狀態,這狀 態可分為二:一是「未覺」,是即尚未得圓覺,這是當然的事;一是「幻力」,是即由幻修幻的修習力。正因為是由幻修幻,所以一切修習方便當然如幻。這是修習 的總綱,讀者必須將這總綱了記於心,然後才能理解這些修習方便。
現在先將這二十五種修習方便列表如下,其後再作解說。