談師閒談(八): 學佛切勿「自毁傷」

–  談錫永

談到學佛必須知佛密意，還可以引《維摩詰經》來再談一談。

《維摩詰經》有一段經文，是釋迦對彌勒菩薩開示：菩薩有兩種相，一種是只重視言說，「好於雜句文飾之事」，這是新學咅薩；一種是「不畏深義，如實能入」，且能如說修行，這是久修道行的菩薩。

這裏說的後一種菩薩，便是知佛密意的菩薩，與前一種，只重視雜句文飾不同，因為他們不知有密意。

經文接着說：新學菩薩不能決定於深法，有兩種情形──第一種情形是，對所未聞深經，驚怖生疑，不能隨順，對經不生信，而且毁謗，我從來沒有聽過這樣的說法，這說法從何而來？第二種情形是，對護持深經、解說深經的上師，不肯親近，還數說他的過惡。這兩種情形的新學，都是「自毁傷」。

不過久修道行的菩薩亦有兩種自毁傷，一種是輕慢新學而不教誨；一種是雖然能解深法，可是卻依深法取相分別。這兩種情形都對深法損害。

經中所說的深法，便即是諸佛密意，最容易犯的毛病是，未聞深法而誹謗深法，近代最顯著的誹謗，便是依「緣生性空」來否定如來藏，或將「藏」的梵文理解為「場所」，由是說如來藏非佛家思想。前者是曲解緣生性空，然後曲解如來藏，再用曲解來否定曲解；後者是執着詞意來定義道名言。其實只要客觀地看一看，說如來藏經典的數量，便應知道這絶不可能是釋迦的方便說法，再看一看釋迦稱之為「獅子吼」的了義經必說如來藏，便應該檢討自己的看法是否合理，釋迦有可能用大量了義經來開引外道嗎？釋迦有可能用大量了義經來宣揚非佛法嗎？看一看《維摩詰經》，這些人應該慚愧，

筆者二十年來着力弘揚如來藏的密意，以及如來藏的觀修，雖然知道一定會開罪一些人，但卻不敢自毁傷，所以才肯說人之所未說。洩露秘奧雖有業報，然而這些業報無非只是惡現象而已，何足掛齒，只希望讀者能體諒筆者的苦心。