我在佛教界中朋友很少，一直以來只認識一些學者，沒有甚麼宗教界的朋友，原因就是我對信仰佛教的態度很執着。到底為甚麼要信仰佛，要聽從他的教導？不把這問題回答清楚，那便只是盲目的信仰。宗教家通常不管這些，有人來信佛，他們要來就來，何必理他們的態度呢。這其實是不負責任。
我現在也做一些弟子的上師，早些年還好，因為那時只教授一般的佛學，次第不高的觀修，所以可以隨緣，但在那時，我已經向弟子鄭重聲明，在我這裏，不要希望得到加持與感應，不要希望得到福報，更不要希望在我這裏學到一大堆事相。我聽過一個密宗弟子對我炫耀，他跟上師學過三四年，現在已經學懂七十多個手印，懂唸五六十條咒語，我當時只笑了笑，對他說，你懂的東西比我還多。他問，你懂多少個手印，多少條咒語？我回答，一個手印，一條咒語。答完之後，我轉身便走。回頭望一望，只見他滿面懷疑的面色，我希望他懂得我的意思。
這裏說的，便是學佛態度的問題了。
也不是每個學佛的人，都想從學佛得到世間利益、得到佛門的一些事相，比喻手印與咒語。在夏威夷時，有幾位教授跟我交往，其中有一位還很誠懇地請我寫 四個字：「莊嚴淨土」。他說：我學佛，不敢想成佛，只想到西方極樂淨土。不像你們學密的人，想即身成佛。聽起來這位教授學佛的態度很謙虛，密乘行人相反， 似乎有點自大。我當時也不說甚麼，只裁紙寫字，寫為「莊嚴法界」。我對他說：你不應該只是淨土的莊嚴，還應該是法界的莊嚴，法界即淨土，阿彌陀佛的淨土並非孤立存在。那位教授拿着紙幅，想一想，終於點頭，說道：可是我還不敢希望進入法界，我只希望能往生淨土。我回答道：你說莊嚴夏威夷，我說莊嚴大平洋，那亦似乎並無分別。
這裏說的，也是學佛態度的問題。
還有一個故事，上世紀六七十年代，我認識基督教徒甚多，還有幾位大牧師，他們堪稱為學者，其中就有一位跟浸會書院關係甚深的學者牧師，他還問過我想不想到浸會去教書，他可以安排我開一個佛學課程。我問他：為甚麼基督教的書院要開佛學課程？他說：希望學生對各種宗教都有基本的了解，尤其是佛教，很多基督教徒光從表面來看佛教，因此很多誹議，但如果能從佛學來窺測佛教，便會對佛家思想尊重。我當時聽他這樣說，真的想答應開課，不過當時事務實在繁重，計算 一下無法抽出時間，那便敬辭他的邀請。
你看，這才是學佛的基本態度。這態度出於一位牧師學者，而不是出於一位佛教徒，所以便令我想起一句俗語：走得愈遠愈看得清楚，走得愈近愈看得糢糊。
所以學佛基本態度，是要尊重佛的教導，而不是求佛可憐，求佛疪佑，更不是只崇拜事相。怎樣才是尊重佛的教導呢？佛已經說過，弟子要「隨順行」，即是隨順佛所說法而行，隨順佛的教導而行。這便已經概括了一切，依法隨順，沒有比此更為正確。
隨順法行，包括依佛所說來觀修，還包括依佛所說來生活，這當然包括依佛所說來思維，能夠這樣來過日子，實在須要很大的福報，因為沒有福報便會受到干擾，例如生病、沒有時間、費時工作，都可能成為防礙你觀修與思維的因素，不過說起來也很奇怪，凡是能以正確態度來學佛的人，對他的干擾會自然消失，不須要你去祈求，環境會自然改變。我有幾位弟子對此便有強烈的感受，他們起初以為沒法跟隨我學佛，我鼓勵他們盡量觀修，果然不久之後，他們就環境改變，一切順利 了。由這些事例，更加令我覺得，端正學佛態度，是入佛之門的首要問題。
